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万贺为您分享:佛塔的出现
西元世纪,虽已在印度传布,但当时西北印度为波斯王朝所统治,至世纪亚历山大东征,古建筑模型价格,西北印度犍陀罗地区成为希腊化文化,直到孔雀王朝(mauryan)统一印度北部,以其教义──慈悲、平等、不杀……,感动了当时印度不同种族与的人;尤其在阿育王(asoka)征服南印度的羯陵迦之后,更惊觉所带来的残酷与悲惨,因此大力宣扬的教义,在国境中大量开凿石窟、树立石柱、刊刻诏令,建造佛塔。所以阿育王时期,可说是艺术史i上的个重要时期;从此时期一直到佛像出现的一世纪之间,美术史i上称之为无像时代(aniconic period)
根据希腊史家megasthenes的记载,孔雀王朝的华氏城沿恆河绵延九英哩,计有五百七十座塔。在阿育王以前已经有八座窣堵波,收藏着佛陀的舍利与。而据<---说一切有部毗奈耶杂事卷三十九>所记:「时波离邑---王(阿育王)便开七塔,取其舍利,于赡部洲广兴灵塔八万四千,周遍供养,由塔威德,庄严世间。」佛陀示现涅槃的时期,距阿育王已经有百余年,为了弘扬佛陀的教义,阿育王派遣许多长老甚至亲---至各地宣扬佛法,并重新将佛陀舍利收集,分为八万四千份,一一建造佛塔供养,以纪念佛陀的圣蹟。阿育王对于佛塔的礼敬与尊崇,代表当时人们对于佛陀的思慕、祈求和平与积累福德的观念。
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应县木塔应县木塔即佛宫寺释迦塔,位于大同南行约70公里的应县佛宫寺内,是现存古的楼阁式木结构佛塔,也是一座木结构楼阁式塔.
应县木塔始建于辽清宁二年(公元1056年)。木塔建在4米高的两层石砌台基上,内外两槽立柱,外观呈八角形,高67.13米,底层直径30米,外表看是五层六檐,其实每层还设有一暗层,因此实际是九层。木塔除了石制基座外,其余结构均采用木头建造,各层用内外两圈木柱支撑梁架,木柱之间,使用了数十种斜撑梁加以稳固,从而能组成不同方向的
复梁式木架,使整个塔的构架联结成一个整体,既坚固,又美观。塔顶为八角攒尖式结构,上立铁刹,制作精美,与塔协调,更使木塔宏伟壮观。塔每层檐下装有风铃,微风吹动,古建筑模型定制,玲珑作响,十分悦耳。
应县木塔已经列为我国申请遗产目录。这是我2009年去应县拍摄的木塔的照片,据当地的人说介绍建塔时的木结构保留了一定的缝隙,因为应县的气候比较干燥,刮大风时,木塔会发出“咔咔”的声音,九百多年了木塔依然挺立。这充分体现了我们的先人的智慧和功夫,但是听说木塔出现倾斜,很令人担忧。
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万贺为您分享:国内有名的宝塔
银川海宝塔,又名赫宝塔、黑宝塔。相传为公元五世纪初夏国王赫连勃重修。今存之塔为乾隆四十三年(1778年)重建。塔身为砖砌楼阁式建筑,塔身为方形,九层十一级,高53.9米。塔室为方开,门向东,内有四道拱券道通向四面。空间以楼板铺隔,有木梯可盘旋而登至顶层。极目远眺,巍巍贺兰山,绵绵黄河水,塞上江南景色尽收眼底。1963年董i必武登此塔,并为其赋诗曰:“银川郊外赫连塔,高势孤危欲出云。直以方形风格异,只缘---火砖分。”
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